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诗篇121篇基督教讲章大全
诗篇121篇基督教讲章篇一耶和华是我的牧者
诗篇121:1 （上行之诗。）我要向山举目，我的帮助从何而来？ 121:2 我的帮助从造天地的耶和华而来。
121:3 他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。
121:4 保护以色列的，也不打盹也不睡觉。
121:5 保护你的是耶和华，耶和华在你的右边荫庇你。
121:6 白日，太阳必不伤你；
夜间，月亮必不害你。
121:7 耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。
121:8 你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。
这段时间，我们经历了：“3.1昆明火车站暴力恐怖案件”、“3.8马来西亚飞机失联事件”、“3.12日纽约曼哈顿爆炸事件”、“4.2智利的地震”、“4.16日韩国客轮沉没”、“5.2阿富汗山体滑坡”等一连串的悲痛，火灾、车祸、矿难……，一个个灾难使多少人妻离子散，家破人亡；
一次次灾难使人产生恐惧、惊慌，不知明天的道路该如何走。许多基督徒也面临着许多的苦难，但不一样的是我们 是上帝的子民，心中有依靠，就没有什么惧怕，虽然在世上我们有苦难，但我们在主里却有平安。如经上所说：“耶和华是我们保护者”（参诗121：5）。
一、保护的前提：向山举目（参诗121：1--2） 诗篇121:1 （上行之诗。）我要向山举目，我的帮助从何而来？ 121:2 我的帮助从造天地的耶和华而来。
当年的朝圣者要到耶路撒冷圣殿，必须努力往上登山前行。因为耶路撒冷在群山环抱之中，地势较高，圣殿也在山上。登山前行比喻人们追求向上的心志。当时朝圣者回耶路撒冷既路途遥远，还要往上前行，路途中随时可能会遇到野兽、遇到许多危险，能坚持走到最后吗？但他们宣告：“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗121：1—2） 上帝创造人类与许多动物不同，人的身体挺直向上，两脚直行，顶天立地。朝圣者去圣殿朝圣，尽管路长，只要坚持向上走，有明确的目标，就一定能来到上帝面前。
今天基督徒行天路也当如此，人虽然会有软弱，但我们向山举目，帮助就来，“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”（诗124：8） “帮助”的含义有：①引导：上帝在正确引导我们，方向不错。如经上说：“你用竿、杖引导我走永生的路”（参诗23：4—6），这竿就是方向，杖就是能力。②上帝要看顾、眷顾：一路有危险、有苦难，需要上帝的看顾，经上说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕 遭害，因为你与我同在。”（诗23：4） 基督徒是“天路客”，难免有许多的艰难，有狮洞、火窑、海上危险、地上的危险、有深坑的危险；
人生路漫漫，常有挫折，不是花香常漫，天色常蓝，……都需要上帝的帮助。
为什么要向山举目，“山”表示耶和华的慈爱公义，“山”就是上帝的帮助，上帝是我们的靠山；
“山”象征超世崇高，“山”启示我们向更高之处注目，我们由“山”联想到造天地的耶和华，那真正的属灵力量都隐藏在山上，我们的靠山是上帝，他命立就立，说有就有，上帝说要光就有光。
当你抬头往上看，就看见上帝所造的天；
往下一看用脚一踏，就是上帝所造的地。头上有日月，脚下有大地，上下都是造物主的奇迹。
上帝乐意帮助我们。我们有时遇到许多不如意的事，许多想不到、想不通的事，许多不想看到的事。当这些苦难与难处临到我们时，我们如何得上帝的帮助？关键在于你要向哪里举目，是金钱吗？势力吗？权利吗？自己的聪明全靠不住，只有向上帝举目仰望。
经上说：“坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”（诗123：1--2） 当我们向他举目仰望时，他就帮助我们，这是他的应许，他的应许永不改变；
我们举目仰望上帝，信靠上帝的帮助，就有快乐希望。
二、保护的范围：多方位的（参诗121：3--6） 诗篇121:3 他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。
121:4 保护以色列的，也不打盹也不睡觉。
121:5 保护你的是耶和华，耶和华在你的右边荫庇你。
121:6 白日，太阳必不伤你；
夜间，月亮必不害你。
《诗篇》第121篇经文很特别，其中6次提到“保护”，12次提到“你”，5次提到“耶和华”圣名，1次提到“荫庇”。这篇出现5次“耶和华”，说明他必帮助，引导我们，“耶和华”有赐安慰、慈爱、平安、教导、帮助之意思，耶和华不轻易发怒，满有怜悯，不计较人的罪。12次提到“你”，这是上帝对我们的称呼，特别关注，多次提名。1次提到“荫庇”，正如《诗篇》91：1“住在至高者的隐密处的，必住在全能者的荫下。”
从这里我们看到上帝的保护是多方位的：要叫我们的“脚不摇动，必不打盹，也不睡觉”、“右边荫庇你，白日，夜间，太阳不伤你，月亮不害你”、“免受一切的灾害，保护你的性命……你出，你人直到永远。”所以我们应当感恩，因有耶和华上帝这样全方位地帮助我们。
上帝保护我们一生路程（参诗121：3—4）他让我们的脚不摇动；
脚若摇动就是力不从心，压力重担太大，站立不住，无法战胜，所以就摇动了。感谢主，我们脚不摇动，上帝用大能的手搀扶我们。虽然我们有软弱，上帝的帮助使我们脚不摇动，他是我们的坚固磐石。
他使我们不打盹，因为打盹也是软弱的表现。肉体打盹，带来灵性的危险。犹推古听道打盹了，最后从窗上摔下；
主的三个门徒在祷 告时打盹被主责备。《列王纪上》第18章记载以利亚先知在迦密山上对那些假先知说：“到了正午，以利亚嘲笑他们，说：‘大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”’（王上18：27） 但保护我们的耶和华上帝从不打盹，警醒不倦。人常常会挂虑、忧心、害怕、忧愁等等的软弱，人当靠上帝的帮助就能得以解决，“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出入意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：6—7） 上帝更保护我们的身体安康。圣经说：“白日，太阳必不伤你；
夜间，月亮必不害你。”（诗121：6）沙漠是炎热干燥的地方，很容易让人患上日射病，白日太阳会伤害人，皮肤晒痛，使人中暑，以致疲倦生病。夜间的月亮射出来的寒气，如果躺在月亮底下，眼睛向上，即使眼睛闭上睡觉，朦胧的月光会使人昏迷，甚至精神错乱。另外夜间还有盗贼出没，抢劫的危险。耶和华保护我们，白日太阳必不伤我们，夜间月亮必不害我们。耶和华夜以继日的保护他的子民，日间云柱，夜间火柱，时时刻刻保护我们。我们虽然不知道明天的道路，是阴、是晴、狂风、暴雨，但相信上帝掌管着明天，上帝日夜保护我们，上帝是掌管历史的上帝，我们还怕什么，我们可以在上帝里面享受喜乐、平安的福分。
诗篇121篇基督教讲章篇二感谢主，今天我和弟兄姐妹们一起分享《诗篇》121篇。
在 这篇诗上写着“上行之诗”。“上行之诗”是以色列民从巴比伦被掳归回，在路上的时候，他们所唱的感谢神的诗歌。也有一些解经家解释为：是以色列民每逢上圣 殿的时候，登上每个台阶都要唱出来的诗歌。比方说“你们要赞美耶和华”，还有“坐在天上的主啊，我要向你举目”，他们都要唱。
更 多的学者和解经家偏重于：这是以色列民一年三次上圣殿朝拜神所唱的诗。现在，歌谱已经失传了，我们不知道121篇怎么唱，但是刚才我们从《赞美诗》上已经 唱了几句：“我要向山举目，我的帮助从何而来？”虽然《赞美诗》所唱的并不是以前的调子，但有一点是相同的：我们的帮助是从耶和华而来。我们今天所要分享 的题目是：“耶和华要保护你”。
说起耶和华要保护你，我们可能感到奇怪：我们知道，生活中，有一定的地位的人往哪儿去都有保镖跟随，显得很了不起。都是仆人保护主人，哪有主人保护仆人的？只有基督徒，是被耶和华上帝亲自保护。耶和华神保护我们，他是我们的神，他也做了我们的仆人，他更是我们的保护者。
诗 人说：“我要向山举目”，是要向神仰望，要向神举目。《诗篇》123篇告诉我们说：“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的 眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”每逢我们祷告的时候，每逢我们敬拜神的时候，我们是在向神的山仰望，向神求恩典，而神赐下祝福和保护。
在这篇诗里，“保护”这个词一共用了6次，还有和“保护”同 义的词是“帮助”和“荫庇”。8节经文用了9次“保护”、“帮助”、“荫庇”。所以我们更能从这篇诗上看到上帝他保护我们的宝贵信息。
这篇诗也表达了诗人对上帝日夜看顾我们的确信和希望。当我们晚上入睡，早晨平安起床的时候，你有没有向神发出感谢的话语？我们一天的时间能够平平安安地过来，晚上又能平安入睡，我们要不要感谢神？我们的学业、我们的工作，上帝保守我们一年平平安安地过来，要不要感谢神？ 由于我们的小信，我们常常不能够确信。今天藉着《诗篇》121篇使我们确信，耶和华是我们的山寨、营垒、避难所，耶和华是我们的力量，是我们的喜乐。我们还惧怕谁呢？ 首先我们谈一下：“谁来保护？”“保护谁？”这两个简单的问题。“谁来保护？”耶和华保护。“保护谁呢？”保护我。不是单单保护以色列，不是单单保护你、我。当我读了，就是保护我。
《圣 经》说：保护你的是耶和华。上帝曾经说：我的名是耶和华。可见十分重要。他是自有永有的神，他又是创造天地万物的主。他既能造天地，还有什么不能帮助我们 呢？他能创造宇宙万物，还有什么不能帮助我们的事情呢？但是我们小信，我们认为他不可以。神是一个创造宇宙万物的大君王，他能保护我们，他有力量保护我 们。
我们能说某某人能永远保护你么，他可能连他自己也保护不好。
我 记得98年克林顿访华的时候，我那时刚好在崇文门堂唱诗班。因为克林顿总统要到崇文门教堂去作礼拜，所以国家保安人员去了很多。那天保安人员怎么也有
五、六百人。一进门就是一个保险 门，然后很多的保镖、保安。我说这是一个人，都在保护他。虽然他身份很高，但是也需要保护。那么今天呢？保护我们的是谁呢？不 是保镖，不是钱，乃是耶和华上帝。他要保护我们，他要怜悯我们，他要帮助我们。
神真的能帮助我们，只要我们向山举目，就得到了保护；
只要我们肯向山仰望，就得到了力量的源泉。很多时候我们低着头苦思冥想，我们绝望，灰心丧志，我们却没有向神仰望。所以我们没有看到神的笑脸，我们依然苦恼。我们也没有看到上帝钉痕的手在搀扶着我们，我们依然迷茫。
当 你很软弱、绝望的时候，你要向山仰望。这个山是谁？是神自己。要向神仰望；
要向神举目。在《诗篇》127篇第1节说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就 枉然劳力；
若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”如果耶和华不帮助我们，我们就没有力量；
如果不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
我们要知道，自己的力量是有限的，你保护不了自己，因为你要休息，你要睡觉。可是耶和华他不打盹，也不睡觉，他一天24个小时的保护着你，我们应该放心了，只要你肯将生命交托给神。《以赛亚书》41章10节中，耶和华上帝应许我们说：“你不要害怕，因为我与你同在”。
大 卫说：“我父母离弃我，耶和华必收留我。”他就得到安慰了。有的时候，我们人没有办法照顾，神要作我们的力量，作我们的避难所。“不要惊惶，因为我是你的 神。我必坚固你，我必帮助你。”这 是耶和华说的。《圣经》记着说：“保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。”他要保护我们，你出你入，他都要保护你。
有一年春节回家后，我到了一个亲戚家。他们家贴了很多的神像，农村叫请神，还烧香、点蜡。她说，不是买的，是请的。我说，不管怎么样，反正是弄到家了。她说，花了很多很多钱。明年再去请。什么神都有了，各管一摊，我就坐享清福了。
我 跟她说，你还缺一个神。如果你出了门走在路上，哪一个神跟着你去呢？你撕掉哪一个贴你身上呢？哪一个神来保护你呢？她说，这个神哪有卖的？我说，我给你介 绍，你信耶稣吧！耶稣不用贴，也不用年年请。你不管到哪儿，他都与你同在；
你醒着、睡着他都与你同在。她开窍了，她就将家里的神像全部撕掉，信耶稣了，我 相信这是神在作工。
刚才我们谈到“谁保护？”，“保护你”这个词，上帝在这篇诗 篇里就用了5次。《圣经》说：“白日，太阳必不伤你；
夜间，月亮必不害你。”我们看到，他真的要保护我们，我们不必害怕。上帝要保护属他的子民，保护那些 真正向他仰望的人。在新的一年刚开始的时候，我们要将生命交托给神，让神来保护你，这是最安全的；
让神来保护你，这是最可靠的。
当耶稣基督离开世界的时候，在十字架上他说：父啊，我愿意将我的灵魂交托给你。那么今天我们愿不愿意作这样一个交托的祷告说：主啊，我愿意将生命交托给你。尽管我做了很多的保险，但是真正能够保险的是你，我要将我的生命保险放在你的里面。
第二方面，我们谈一下保护的范围。他是全能的神，你不管走到哪里，他都保护你；
不管你走到哪里，他都带领着你，因为他是日夜保护你的神。
《圣 经》用了“荫庇”这个词。这个“荫庇”就如同大树遮住夏天那么炎热的阳光，你在下面觉得很凉快。耶和华上帝用这个比喻告诉我们说，当苦难、灾难、暴风雨来 临的时候，你们在我的翅膀底下，我要遮蔽你们，我要带领你们。第7节告诉我们说：“耶和华要保护你，免受一切的灾害。”这一切的灾害包括哪些灾害呢？很多 很多，所有的，全部的。
我们看到，在旧约的时候他保守雅各的全家，脱离了饥荒的 年代，使他们逃到埃及躲灾避难。当以色列人在埃及为奴四百三十年之后，耶和华上帝又带领他们走出埃及。他们行在旷野上，耶和华上帝用云柱和火柱带领他们。
出了埃及之后第一道关就是红海，以色列民过不去。前面是红海，后面是埃及的追兵，他们进退两难。
在 这个时候，以色列民向摩西埋怨，说：难道在埃及没有坟墓吗？难道我们都要死在旷野吗？耶和华上帝告诉摩西说，你要向海伸杖。当他将杖伸在海中的时候，海水 就分开，以色列民走干地就过去了。埃及人也想跟着过去，却都被淹灭在红海里。耶和华要救我们脱离一切的灾难。他当年救以色列民脱离了红海，他今天也要救我 们每一个人脱离人生的红海。
这个红海是什么呢？可能是你的工作，可能是你的婚 姻，可能是你的家庭，他要带领你走过去。在你走投无路的时候，在你绝望的时 候，他要给你开一条又新又活的路。关键我们有没有向山仰望，关键我们有没有确实 的信心。耶和华上帝说，你向海伸杖。你说，我现在都火烧眉毛，这个时候了还向海伸杖？上帝说：你要向海伸杖，要向山仰望。这是得力量的秘诀，这是战胜苦难 的根本力量。
耶和华上帝他带领但以理在狮子坑中度过了一个晚上，但以理在狮子坑中一个晚上，狮子没有伤害他；
耶和华上帝他也带领但以理的三个朋友沙德拉、米煞，亚伯尼歌在火窑里周游了一圈。耶和华上帝他要保护我们脱离一切的灾难。
我 想问大家这个“一切的灾难”包括哪一些呢？包括不包括前年的非典？包括不包括去年刚刚过去的海啸？真的包括。上帝他要救我们脱离一切的灾难，一切的灾害， 他要保护我们。因为我们是他的儿女。哪有父母不爱儿女的呢？哪有父母不疼爱儿女的呢？哪有父母不用自己的生命保护儿女的呢？耶和华上帝他真的做到了。他舍 掉自己的生命，为了拯救我们。
《圣经》说：“他要保护你的性命。”我们的性命在神的手中，不在人的手中。在《马可福音》中，耶稣基督告诉门徒的大使命说：信我的人有神迹随着他们。
我 们老家有个传道人，他家里是聚会点，天天唱诗、敬拜、祷告。时间久了，就吸引很多的人来他家聚会。可是前邻、后舍不太高兴。唱诗声音很大，农村因为是在院 子里，一唱声音都出去了。这就让他后门的邻居起了恶念，说非要让他全家倒霉。有天这个传道人和家里人都去地里干活了，他后面的邻居就翻墙过来，将一瓶毒药 倒 在他家的水缸里。
过了两天，这个传道人全家还在唱诗，还在敬拜。那个邻居就很奇怪，他说，这个药很毒啊，他们怎么没有事呢？他敲敲门进来，他说：你们家都好吧？ 都好啊！ 孩子都好吧？ 都好啊！ 没有感冒的？发烧的？没有难受的吗？ 没有啊！ 你们缸里的水吃了没有？ 都用完了，又续上了一缸水。
不会吧？他说，你们信的是什么玩艺儿啊？他不说神，他说什么玩意儿。那么管用啊？他扑通就跪下了。他说：我真的对不起你，我做了伤天害理的事情。我前天在你缸里下了毒药，你不要让你的神惩罚我。
当这个传道人做这个见证的时候，我们很受鼓舞。神真的要保护我们。当你不知不觉的时候，当别人下毒手的时候，神真的要保护你。因为他是你的神，他是你的力量，他是你的帮助。可是我们不要去试探神。
有 个弟兄信主三年，有一次早晨三点多钟，他家里的人就敲我们家门说，赶紧去医院吧，我们家丈夫送到医院了。到医院一看，他正在洗胃呢。后来我问他，你为什么 这样呢？他说：因为我看到《圣 经》上说，若喝了什么毒物也不至于受害，从房顶上跳下来也不至于受害，因为天使托着我呢。
他 说，因为过年跟妻子吵架，妻子说，你喝药吧！他就拿了那个农药叫1605，两瓶是半斤，倒在碗里，咕咚咕咚全喝掉了。喝了之后就不行了，洗胃洗了一个晚 上。他在里头洗胃，我们很多人在外头为他祷告说：主啊，求你怜悯他吧，因为他不知道，因为他还软弱。按医生诊断，他绝对是不行了，就是洗胃也不行。神真的 保护了他，神真的拯救了他。
弟兄姐妹，神是我们的保护者，但我们却不要故意地试探神，我们不要故意将神的恩典当作放纵自己情欲的机会。
《诗 篇》91篇对我们有更多的鼓励，诗人说：“他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他翅膀的底下，他的诚实是大小的盾 牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；
也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”
当 非典来临的日期，我天天在家里读这篇诗。这篇诗在鼓励我、在激励着我。我向大家建议：当你软弱的时候，你也要读这篇诗。神真的会保守我们。
“因他要为你 吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”诗人说：如果我们恳求神，神就要应允我们。我们在急难的时候，他要与我们同在，他要搭救我们。这使我们看到上 帝他保守我们的范围，包括所有的一切，包括使我们免于一切的灾难、疾病、瘟疫。
耶 和华神保护我们的时间有多久呢？刚才我们谈到他保护我们的范围，那他保护的时间是多少？过春节了，很多地方都停业了，很多商场缩短了营业的时间。耶和华上 帝会不会说，我也忙了？不会。他从不休息，他从不打盹。你晚上睡觉，他依然在你床边守候着你；
你软弱的时候，他依然在你的旁边安慰着你；
你伤心绝望的时 候，你忘记他的时候，他依然在安慰着你。他保护你，是永远不离开你的神。正如保罗说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来 还要救我们”。上帝过去是我们的神，是我们的拯救；
他现在依然作我们的高台和营垒；
将来他依然是我们的上帝，是我们的磐石，是我们的保护者，是我们力量的 源泉。
今年年底，我在向神作感恩祷告的时候说：主啊，我真的感谢你，我离不开 你。当我回想在你里面的时候，没有任何的缺乏；
当我离开你的时候，就一无所有。我们真的在神的里面得到了安慰、喜乐和平安。所以我们才唱：我要耶稣，我要 耶稣，我白天需要耶稣，我晚上需要耶稣，在我的生命深处，我更需要耶稣，我需要他的保护，需要他的怜悯。
诗篇121篇基督教讲章篇三各位弟兄姐妹平安！非常感恩今天能够来到这里和大家一起敬拜我们的主。我们来自香港中文大学崇敬学院神学院，我们一行四十几人，有老师和学生，来到北京访 问。今天在这里的有二十几人和大家一起敬拜，另外有二十几位去了崇文堂和弟兄姐妹分享。我再次代表香港中文大学崇敬学院神学院送上我们来自香港教会的弟兄 姐妹给大家的最大祝福，也希望你们也为香港 的教会、香港的神学院代祷，我们彼此祝福，彼此勉励。
刚才主礼人为我们读了今天的证道经文《诗篇》121篇，这也是一首赞美诗，在赞美诗的第382首，是我们常常唱的一首赞美诗。
“我要向山举目，我的帮助从何而来？”（诗121:1）不知道当大家唱这首诗或者在读这段《圣经》的时候，有没有问过这样一个问题：为什么要向山 举目？当我们看见高山的时候感觉是怎么样的？为什么我们看见高山的时候会想到我们的主祂会帮助我们？《诗篇》121篇在《圣经》里是上行记诗，上行记诗就 是朝圣记诗，是一个朝圣的路程。当时的以色列民要前往耶路撒冷的圣殿去朝圣，耶路撒冷是在一个海拔1000米的高山上，也是被群山围绕着的，按照以色列民 的习惯，男丁每年都要去耶路撒冷的圣城去守节，最常说的就是逾越节。当年的以色列民去朝圣的旅程其实是一段蛮艰难的旅程，来自全国不同地方的朝圣者们要攀 山越岭，长途跋涉，他们不仅要面对自己的体力上的考验，还要面对外在环境的挑战，这对每个人的身体、心理，乃至情绪都是挑战。
一、人的一生中总会面临很多的困难和挑战
先说“我要向山举目”，这里说的山确实是高山，它不仅仅代表那些客观的环境，其中也包括各方面的挑战。现在我们外出旅行的时候，都会把行程安排妥 当，还会再买旅行保险，让我们享有最大的安全保障，但是当年的以色列民去朝圣的时候，他们没有保险可买，反而要面对旅途上许许多多不可掌握的变数，所以他 们都是集体行动，因为集体行动的时候相互之间能有个照应。但是坦白说，你去旅 行的时候，哪怕是找你最好的朋友，你们一起生活，一起走一段路，期间可能也会 有不同的意见，也会有争吵发生，这些事情就会影响我们的心理。所以，我们可以想象当年以色列民去朝圣，去上行的时候，他们也是面对方方面面的考验。他们去 耶路撒冷的圣殿朝圣的时候也必是把各方面的问题带到主的面前，好像弟兄姐妹来到教会的时候，也都是带着自己心里面的问题，心里面的忧虑来到主的面前，希望 主知道，希望主垂听我们的祷告，但是，你心里是否会有这样患得患失的时候：上帝是不是真的听到了我的祷告呢？当年的以色列民也是这样，他们在走的时候有很 多很多不同的想法在里面，所以我们可以说，这个上行之旅，这个朝圣之旅，其实就是我们人生的一个缩影、一个写照。面对一切的考验，一切外在的、内心的方方 面面的考验和挑战，所以当时的诗人就问了这个问题：我的帮助从何而来？ 《诗篇》中一共有15首上行诗或者说朝圣诗，就是从《诗篇》120篇到134篇，这15首都是去上行的、去朝圣时的诗。其中一部分的诗是发生在以 色列民被掳后跪悔的一个背景里面，我们都晓得他们是耶和华的选民，但后来他们经历了亡国的悲剧，被掳到外邦的地方。《诗篇》121篇这个背景其实就是他们 被掳到巴比伦，然后重新被允许回到耶路撒冷，这时圣殿可能已经被拆了，他们要重建圣殿，然后他们到山上去朝拜、去朝圣。对于以色列民来说，被掳是他们一个 很大的悲剧，是神惩罚他们，现在他们能够再次的回归，说明了耶和华的审判、惩罚已经过去了。现在他们能够重新回到耶路撒冷， 到山上去朝圣，可能他们的内心 会感到非常的羞愧：我们过去怎么背弃我们的耶和华，然后他们看见很多不同的山，可能这些山里面还残留着过去他们拜祭别神的痕迹，现在他们遥看群山，他们在 问：我要向山举目么？我的帮助从哪里来呢？我们是不是还要像我们从前一样，在这个地方背弃我们的耶和华，拜别的神呢？现在我们要举目观看，我们要向什么神 献上我们的敬拜呢？
二、耶稣华是我们随时的帮助
弟兄姐妹，在我们的信仰旅程里面，我们信靠主我们的上帝，但是我们也会有跌倒的时候，也会有离弃我们神的时候。当每一次我们离弃，又重新回到主 的爱里面的时候，我们都要很深的去经历、去体会祂对我们的爱和给我们的恩典。我们回想，在我们信仰的路程里面，在我们的人生路程里面，我们和神的关系也不 见得会是永远、一直密切的，可能会有高高低低、忽远忽近。。这个时候，这位朝圣的诗人做出了一个很坚定的认信，他说：“我的帮助从造天地的耶和华而来。” （诗121：2）耶和华是他们所认信的对象，对他们来说，耶和华就是从前拣选他们的主，这不是外邦的神，而是和他们有约的关系的神；
是耶和华把他们从为奴 之地领了出来，耶和华是整个以色列民族的救赎主，但是现在他们有一个更重要的发现：原来这位拯救他们的主是创造天地的主，祂展现了一个普世的全能，这对他 们来说是非常大的安慰，这位创造天地的主也是我们的神。弟兄姐妹，在我们人生的经历中，我们跟主的关系也有高高低低的时候，我们是不是同样能够像诗人那样 做这样的确认和相信呢？我的帮助是从造天 地的耶和华而来的，这位神，祂是我生命的救主，也是创造天地的主。这是我们认信的对象，是我们整个信仰的基础。
当我们再看《诗篇》的时候，我们接着就问：这位创造天地的主，这位耶和华祂怎么保护以色列民呢？ 第一，祂是提供无时无刻的保护，因为这里提到这位耶和华是不打盹，不睡觉的（参诗121：3-4）。
第二，他说耶和华是在我的右边荫庇我的（参诗121：5）。在右边的荫庇就代表耶和华的同在，祂是随时在我们身边与你我同在的。
第三，他说耶和华会在伤害灾祸里去保护的（参诗121：6-7）。我们经历不同的挑战，这位不打盹、不睡觉的神与我们同在的主一定会保护我们。所 以诗人最后的说法是：“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗121：8）当大家读到这里的时候，是不是有很大的一个安慰？所以我们可以这样 说，《诗篇》121篇耶和华的保护、耶和华的同在是《诗篇》里的一个中心、一个高潮。当面对人生的旅途的时候；
面对不同考验、不同的挑战的时候，诗人没有 因为那些高山吓到，他们仰望这些高山以上的这位创造主。诗人凭着极大的信心，相信耶和华会帮助他们、保护他们，他们往后还是会面对不同的困难和挑战，但是 这位主会给他们最大的帮助和安慰。
弟兄姐妹，耶和华要保护你，这是一个非常大的宣告。
诗篇121篇基督教讲章
一、前言
过去在学生中心服事的时候，有学生和我分享他当时生命的处境，他说：「博文哥！我是好几代的基督徒，我每个礼拜都有来教会做礼拜，但是，我目前属灵的生命却陷入枯乾无气力的阶段，
我不知道为什麽会变这样？上帝所赏赐给我们基督徒的生命是丰盛的！是平安的！是富足的！是喜乐的！是有盼望的！但是，为什麽我目前都感受不到呢？我属灵的生命倒底是怎麽了？」
这位学生所面对属灵生命的困境是否和你目前生命的处境一样呢？或者是你也曾经历过如此生命的困境呢？你是否满意你目前基督徒的生命呢？你是否期待你属灵的生命是一直在增长的呢？
二、本文
当一个婴孩出生之后，我们作父母的都期待这个婴孩是可以渐渐长大的。
我们在场有许多的父母都曾养育过婴孩，当我们在哄他们睡觉的时候、我们都曾经唱过什麽歌呢？当我们的婴孩他们无法如同古时谚语所说「三翻六坐八爬爬」这样在成长的时候，
在我们的心中是否会很担心！我们是否会想说：「我们的孩子的身体是否有什麽样的异状？是否要带他到医院让医生检查看看？」因为若是照正常的状况来看，我们若是很认真在照顾这个婴孩，
我们是一天五、六次在按时喂奶、他每天也都是睡的很饱，他应该要：「三个月会『翻』、六个月会『坐』、八个月应该要『爬』」才对！
我们每一个人属灵的生命也应该要和小小的婴孩一样，当我们决志要成为一个基督徒开始，当我们决志要跟随主耶稣基督他的脚踪来行的时候，我们对上帝的心意和对祂的认识也应该要越来越清楚才对，
我们和上帝之间的关係也应该要越来越亲密才对。
我们也应该会愿意花时间，用服事来感谢上帝祂无限的恩典，我们属灵的生命也应该会一直持续不断在成长才对！我们目前属灵生命的光景是如何呢？我们需要时时回来到上帝的面前，
恳求圣灵可以光照我们的内心，让我们愿意省察我们的内心，朝着越来越像主耶稣基督这个目标迈进！
我们今天所看的哥林多前书，是使徒保罗写给哥林多教会的书信。
哥林多教会是保罗第二次对外传福音的时候所设立的教会；
保罗非常看重及关心他曾经引导、带领过的这些初代教会信徒，如同怀孕十个月的母亲一样，一直非常用心在照顾、非常仔细在养育他们！
使徒保罗、在劝勉哥林多教会的书信哥林多前书第三章1-2节中所提到的：「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督裡为婴孩的。
我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。
那时你们不能吃，就是如今还是不能。」
从书信的内容我们可以体会到、使徒保罗对哥林多教会的信徒，有非常深的期待以及盼望，期待他们基督徒的生命可以通过教会的生活，而得到增长；
盼望他们不只是「在基督裡为婴孩的」，仍然只是在喝奶，而无法吃乾粮。
若是初信的信徒对信仰认识不够，只能喝奶无法吃乾粮这是我们可以理解的。
但是、若是成为基督徒已经许多年！到如今仍无法吃乾粮。
「就是如今还是不能」这句话在原文是带有责备的用语！保罗期待他们信主已经这麽多年了，早就应该要脱离婴孩喝奶的阶段，但是事实上、他们只是徒有属灵的年龄，而属灵的生命却是都没有成长。
跟随主耶稣基督许多年的使徒彼得在彼得前书二章二节，劝勉当时初代教会的信徒也是这麽说：「就要爱慕那纯淨的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」
使徒彼得也在彼得后书第三章18节中说：「你们却要在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。
」做为他对每一位愿意跟随主耶稣基督基督徒的祝福！我们今天所看这几处的圣经节，都是和「基督徒属灵生命的成长」有非常密切关係的圣经节！
我们应当要时常「注意」、「检讨」我们目前「属灵生命」的光景是如何？在我们日常生活之中，是否有什麽地方是我们需要调整、改进之处！让我们在世上的日子可以真正享受主耶稣基督所应许要赏赐给我们丰盛又富足、平安又喜乐、有盼望基督徒的生命！
当一个人他决志要成为基督徒开始，他属灵的生命就应当要开始成长。
当他嚐到福音的甜美，当他体验到主耶稣基督救赎的大功，他就应当会渴慕读上帝的话--圣经，用属天的灵粮来喂养自己属灵的生命！他也时时都会用祷告-和上帝亲近，努力经营他和上帝之间亲密的关係。
他也能深刻体验到无论他所遇到、是欢喜、是快乐、或者是难过的事，他都会用祈祷带到父上帝的面前。
他也会欢喜参与聚会，认真听讲道用笔记记录、感动、流泪、扎心的感动。
我们若是一直都是如此，我们属灵的生命就会一直都在成长，上帝也会在各方面都使用我们，上帝也会在许多的事上赐福给我们让我们事事都亨通。
你目前属灵的生命、是否一直都是保持「持续在成长」呢？你是否满意你目前属灵生命的光景呢？有几项的指标（也就是警讯）值得我们注意！
1、当我们在看圣经的时候，上帝的话语不再对我们说话！
2、当我们在唱诗歌的时候，许多感动人的诗歌无法再一次打动我们的内心！
3、当我们在祷告的时候，我们都无法专心在祷告， 将祷告当作是一件「例行的公事」！
4、当我们在听别人见证的时候，许多人和上帝亲自相遇的经历无法再一次感动我们的内心，让我们流下、感动的眼泪！
当我们属灵的生命、已经「停止成长」了！当我们对「跟随主耶稣基督祂的脚踪行」这件事、不再感到欢欣愉悦的时候，就是有可能我们目前属灵生命的光景，是已经进入所谓「灵命枯乾」的阶段！
天主教有一位非常有名的修女德雷莎修女，她长年以来将自己奉献给印度加尔各答地区许多贫穷的人，照顾他们身体的病痛，以及让许多即将要过世的贫穷人，可以非常有尊严地离开人世，并且她也引领许多在街头流浪的孩童脱离罪恶。
做非常美好的事工！
德雷莎修女她也曾经历过「灵命枯乾」的时期！当德雷莎修女别世之后，有人将德雷莎修女和她「属灵导师」之间书信的往返，收集成册出版一本书，书名为「来作我的光」。
在书中我们可以看到在她做许多美好事工的背后，她的内心也曾经痛苦地经历过感觉不到上帝在她身旁灰暗的经验，她内心的世界是充满了许多的孤单和黑暗的时刻。
所以可以这麽说灵命枯乾的时刻是我们每一个人都很有可能会经历到的！
各位弟兄姐妹！无论我们是第几代的基督徒？无论我们在教会曾经担任什麽重要的职份，我们若是没有时时用「上帝的话语」来喂养我们属灵的生命，我们若是没有时时用祷告和上帝亲近，
这样的情形就如同我们没有按时用「奶」来喂养我们的婴孩一样，我们属灵的生命就不会持续成长！恳求爱我们的天父上帝差派圣灵光照我们的内心，让我们可以看到，为什麽我们「属灵的生命」会停止成长？
让我们可以清楚明白、我们此时「内在的生命」的光景是如何呢？
今天要分二部分和我们弟兄姐妹一同来思考，也期待可以通过我们一起共同努力以及可以相互帮助，让我们属灵的生命可以持续成长。
三、思考
（一） 我们要定期评估检讨我们目前「属灵生命」的光景是如何？
我们今天所看几处的圣经节中所提到「长大」以及「进步」这二个动词，在希腊文的原文中都是，「现在式主动语态祈使语气」 它的意思是--不只是成长而且是持续不断在成长，不只是进步-而且是持续不断在进步！
当我们开始要往「成圣」这条路向前迈进的时候，如同我们是在走一条弯曲不容易走的山路：有时是向前行，有时也会是停止不动，有时也有可能是向后倒退。
有些基督徒，他们起初属灵的生命是热切的！是充满热情的！一开始他们感受到可以跟着主耶稣基督的脚踪来走，是多麽欢喜快乐的事！但是，若他们在日常生活之中，没有紧紧抓着主耶稣，
放纵自己的私慾而让许多的事物搅扰 的时候！他属灵生命的成长到了一个阶段之后、就有可能会开始停止成长！
「成圣」这条路，如同我们是在跑一场马拉松的比赛一样，有时我们也有可能会累了、不想再坚持下去！有时我们也有可能不想要再前进了！这些都是我们许多基督徒「属灵生命的实况」！
在以色利历史之中被称为最合乎上帝心意的大卫，他深深体会到要定期评估检讨我们目前属灵生命的光景这个道理。
他深切知道这个可以让我们属灵的生命持续成长 「秘诀」！大卫他在诗篇139篇通过他所写的诗篇清楚表达，我们要时时留心反省、关心我们自己目前「属灵生命」的光景是如何？诗人大卫他用他个人生命的经历写下诗篇139篇成为我们非常大的帮助！
大卫在诗篇139篇最后两节23、24节，他这样向上帝恳求说：「上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念」。
大卫王所深信的上帝是一位最瞭解他的上帝！大卫向上帝恳求说：看在我裡面有甚麽恶行没有，引导我走永生的道路。
大卫的意思是说：「上帝啊！恳求你！用圣灵、光照我的内心！鑑察我的内心找到会伤害我灵命的事物！会成为我属灵生命成长的阻碍的事物！恳求圣灵，引导我走永生的道路！」大卫王他异常的忙碌每天有处理不完国家的大事，
但是他仍然时常「停下他的脚步，恳求圣灵光照他的内心！看在他的里面、有甚麽恶行没有，因为他非常的害怕若是没有「定期评估检讨目前属灵生命的光景是如何？」他就没有办法、走在永生的道路之上！」
各位弟兄姐妹！当我们期待我们属灵的生命、是可以成长，而且是持续在成长；
有所进步、而且是持续在进步我们就需要「定期评估检讨我们目前属灵生命的光景是如何？」我们要问我们自己说：「我与耶稣基督之间的关係、到如今是如何呢？
我是否有时时与祂同行呢？成为一个基督徒，我与我四周围的亲友、邻舍、同事、是否仍保持很好的关係、或者是仍时常在冲突呢？我的生命是否有一直都保持持续成长呢？或者是仍然在原地踏步呢？我今年跟去年，
是否仍有无法突破的困境呢？再进一步说，我是否有时时与他人分享上帝祂在我身上动工的见证呢？」
我们个人生命的见证也应该是要一直都是在更新的！我们不该只满足我们第一次和主耶稣基督相遇的经验而已！我们要不断地寻找上帝祂在我们身上动工的证据，我们也要不断地经历上帝祂在我们身上奇妙的作为！
上帝祂是一位喜爱和我们同在的上帝，祂期待我们属灵的生命是一直在进步的，我们对上帝的认识也都是日日在更新的，并且是持续不断在更新！
虽然我们每一位基督徒信仰的体验、经历都不相同，所以我们属灵的生命成长的速度也都不一样。
但是，上帝祂期待我们属灵的生命是一直都是在进步的。。
虽然我们外在的形体、身体是渐渐在衰弱无力，但是，我们内在属灵的生命，却是可以时时都是在更新的！日日都在进步的！关键在哪呢？关键在我们是不是有定期评估检讨我们目前属灵生命的光景是如何？
（二） 我们是否愿意让圣灵光照我们的内心、我们属灵的生命才会增长！
各位弟兄姐妹！当你属灵的生命不再持续成长的时候，牧师认为很有可能仍有一些原因，或者是在我们目前生命的处境之中，仍有一些的阻碍，让我们属灵的生命没有办法一直都持续成长。
上帝所应许所要赏赐给我们、每一位基督徒的生命是充满喜乐、平安、有盼望的人生！若我们每天仍然是愁眉苦脸、内心是充满着恐惧、惊慌、不平安、对自己的未来仍然是非常没有把握，
我们是否会问自己说：「我所相信这份基督教的信仰、是那裡出了问题呢？哪一部份的信仰是我仍认识不够清楚的呢？」
各位弟兄姐妹！我们对于我们所相信这份基督教的信仰，仍如同一群瞎眼的人在摸大象一样，我们都没有办法可以完全、正确对这麽长阔高深基督教的信仰，有全面的认识以及瞭解！可以这麽说：「到目前为止、我们仍然有个人的限制以及欠缺：
上周主日信息
时间---1月29日（周日） 经文--- 诗篇40：1-3 证道人---刘炳赫 牧师
掉入灰心沼
（根据讲道录音整理）
在我们上一讲 “逃离将亡城”中讲过 ，有一个罪人通过圣经和传道人的帮助，成功逃离了将亡城。从此这个人改名为“基督徒”。
在这个过程中，有一个叫“易迁”的人，也糊里糊涂地跟基督徒一起逃出了将亡城。在逃离将亡城的过程中，易迁询问基督徒：“到底是什么使你愿意脱离现在的城市，走向那未知的地方呢” ？基督徒说：“我们要去的地方是天国，是个好得无比的地方，好到只能体会，却无法用语言表达清楚。如果非要表达天国的美好，只能用一本书来讲述一些，那就是圣经”。圣经都是神所默示的话，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，圣经是绝对权威绝对可靠的，只有通过圣经，我们才能知道天国的奥秘。
一、天国的奥秘
1、天国是永恒国度，并且住在里面的拥有永生的生命，可以享拥这永恒的国度。那么，何谓永生的生命？永生是约翰福音的核心主题。约1：4节说“生命在他里头，这生命是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”约3：3节耶稣和尼哥底母说话的时候说：“人若不重生就不能见神的国。” 耶稣说“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”总之，约翰福音就是要教导我们信基督得生命的真理。耶稣来就是为了赐下生命，并让我们生命更加丰盛。
生命在希腊原文中有从上面来的生命的意思。另外，永生不是简单地永远地活着，而是一种状态、体会和经历。因为还有在哪里永恒的问题，永恒在天堂还是在地狱呢？
2、天国是我们得胜的地方。那里有荣耀的冠冕赐给我们，我们的衣服也会像太
阳那样放射光芒，这是得胜的象征。即使在地上，神也是我们得胜的保障。诗篇23章5节讲到主在我敌人面前为我摆设筵席，使我福杯满溢。只要我们寻求天国之路，总有一天我们会完全得胜的。
3、在天国没有劳苦。天国不再有哭泣，不再有悲伤，因为那地方的主人会擦干我们所有的眼泪（启21：4）。世上短短的几十年中，经历了太多的劳苦和愁烦，但到了天国里面以后，就不再有劳苦和愁烦了。
4、我们在天国有许多的同伴。人在世界上最怕的就是孤独，认识的人可能很多，但真正能倾诉的对方很少。我们世上只有一位最知心的朋友，那就是耶稣基督，不管我有什么难言之隐，他都会耐心地听，因我而快乐，因我而忧伤。但天国并不孤独，因为那里我们会有很多知心的朋友，我们会和很多天使作伴，我们还会遇到我们之前来到天国的弟兄姊妹，他们成为完全的，可以成为我们最知心的朋友。
二、进入天国的途径
易迁又问基督徒：“天国的福份是给我们享受的吗？我们怎样才能享受呢？”只要我们真心想要，他就会白白地赐给我们。我们只要凭着信心就可以享用他赐给我们的美好，所以我们要对天家有完全的向往之心。圣经的最后一句话的意思就是“主啊，你来吧！”
三、天国道路的曲折
易迁听基督徒讲的这一切如此的美好，高兴得不得了。但就在此时，突然遇到了人生的苦难，他们掉进了一个泥沼，叫做“灰心沼”。苦难的感觉很痛，于是易迁恼怒地责问基督徒：“这就是你给我讲的天国之路吗？”于是丢下基督徒一人从离家最近的地方爬出泥沼跑了。从此基督徒再没见过易迁。唯有基督徒还在泥沼中向离家远的方向挣扎，这时有一个人过来了，叫做“帮助”，伸手将基督徒从灰心沼中拉了上来，使他可以继续行走。
这个故事告诉我们，天国的美好我们都努力去追求，但追求的道路并非一帆风顺，而是会遇到各样的苦难。神未曾应许天色常蓝，真正的基督徒应当背起他的十字架跟随基督。苦难虽然很痛，但却是恩典。为义受苦的苦难，会让你灵命成熟，长大成人。并且，在苦难中会有上帝差遣的仆人来帮助我们。诗篇23：4-6节说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。”
愿我们都能学习并思想圣经的真理，寻求那天国的道路，虽然遭遇各样的苦难，也坚持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家！
基督徒的人生观
什么叫人生观
哲学解释说，人生观是人们对个人生活的目的、价值和意义的根本看法。那么，基督徒的人生观是什么呢？——基督徒活着的目的，价值和意义是什么。
看一处经文：【太5:13-16】你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
从经文看基督徒的人生观
目的：我们活着，我们生命的存在是为荣耀天上的父
价值：盐——让别人的生活有味，光——照亮一家的人，让他们认清处境与方向 意义：用好行为见证天父上帝的善和美，反射基督的光辉，让他人看到并羡慕上帝的荣耀和美善。
归纳：基督徒的人生观应该是——发光的人生
一、怎样才能发光（发光的前提）
发光生命的前提一：要遵守基督的命令 基督的命令是什么？
1、新命令：【约13:34-35】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
2、不光要爱人如己，要爱邻舍，——谁是邻舍？
【路10:25-37】——一切需要帮助的人
要有爱，这是发光的前提，正如保罗所说的：【林前13:1-3】我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
可见，爱，对于一个基督徒来说是何等的重要。
发光生命的前提二：要圣洁无可指摘
【腓2:15-16】使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。
明光照耀的前提是：无可指摘，诚实无伪，无瑕疵的，这就是为什么神无数次地要求他的子民要过圣洁的生活。
二、如何做才能发光
发光之道一：要让神的恩典增值 十锭银子的比喻 【路19:11-27】 惭愧的事例：
（1）暴雨保坎坍塌，好多天没人管，结果不信的人先修了 （2）政府部门要求我们在慈善方面做点表示（本应主动做的） （3）我们看着灾害一件件过去却无动于衷，机会一次次的流失
（4）其实每天，都会有人在绝望中死去，或者对生活失去信心，而我们却麻木不仁，视而不见。
想到这些，作为一个基督徒我无比羞愧和悲哀
我们不能再这样麻木不仁，象僵尸一样的活下去了。神给予我们太多太多，我们不能自私地保留在自己的身上，福音传到我们身上，不能让它终结，因为那是福音，是悠关人命的好消息。
以前我在企业是做策划的，就是想尽办法，不择手段地将产品卖到消费者的手上 我觉得，现在是该给给教会的发展，教会影响力的扩大化做一个策划的时候了。
（1）展现基督徒的优越性（展现爱的团体的形象）信徒之间相互帮助相互关爱的一些行动，如农忙助工。
（2）关爱弱势群体（扶助老弱病残，周遍的，政府的，如收容所、敬老院等）， （3）帮助需要帮助的人，助学，包括救助失学儿童，支持贫困大学生等，帮助生活潦倒的人等。
（4）建立服务社会组织（如爱之使三轮车队，自愿者服务委员会等）
以上行动对象不局限教会内部，主要是要向社会传达基督的爱，不以信仰为交换条件，基督的爱是没有条件的，是付出的，是毫不保留的。
以上活动只有一个目的，实现基督之爱无处不在，让世人随时随地都能看见上帝奇妙的作为，随时随地能体会基督付出的，毫无保留的爱。
你愿意奉献的钱又回到你的口袋吗，你的奉献是为了在节庆活动时大吃大喝吗？或者你希望你的钱在教会里随着时光变迁而不断贬值吗？ 发光之道二：要建造生命而不是拆毁
1、要注意我们的言行
（吃饭不洗手引出的教训）【可7:15】从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。
要注意我们的言语，言多必失，失就是失态，就是说错话。谎言、谬论就能害人，让人跌倒。所以要在谚语上谨慎。
2、要注意我们的行为
不可使弟兄跌倒
（1）喝酒的问题。这是个老问题，一提起来往往会伤感情，但我还是得提提，我们对人有看法，那是出于人的语言和观点。今天我想用圣经的话语来认识喝酒的问题。圣经是天父的话语，父亲的话语纵使不中听，但也都是为子女好。所以望大家不要回避这个问题，要勇敢面对，不要看人的意思，要从圣经话语去领悟神的意思。当然，如果我能因为传达神的旨意而被人怨恨，我也是满心喜乐的。
【加5:21】嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
这里有弟兄会问，圣经里没有说不许喝酒呀，恩，你说得对，但我要说，酒是糖向酒精转变过程中的半糖半酒精的化合物质，是神造的，酒也有对人类有益的一面，神不会造了一样东西给人又不准人享用。正如创世纪里，神造了分别善恶果树，他也没说不准吃，他是说不可吃。他给人留下了自由选择的空间，因为神给了人自由意志，明辨是非的能力。这个选择权和空间是要给你的，怎样选择是你的事，但是非神是告诉你很清楚的，吃了你们会死，事实是不是这样？上面神又说酒使人放荡，如果你能证明上帝说错了，酒不会使人放荡，那你就去喝吧。* 我也年轻过，我年少时也叛逆，也喝酒，我讲讲我的故事。
退一步，从人的观点来说，如果你能保证不醉酒，你就喝吧，但谁能保证呢？这是人的意思，但神的意思远不这样。我们看圣经
【罗14:15-21】你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经【WWW.BAIHUAWEN.CN】替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤。因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。
这就要求严格了，凡是叫人跌倒的是一概不做，这和不准做有什么却别呢。我们教会吃酒叫弟兄跌倒的事可不少见哦。
（2）吃血的问题
我们如果仔细考察圣经就会发现，上帝在三个时代里都明文不可吃血：a、在没有颁布律法的远古时代神就对挪亚说不可吃牲畜的血；
b、上帝借摩西颁布旧约律法后，在律法里面明文不能吃血；
c、当进入耶稣基督的恩典时代后，圣徒们依旧传达基督的旨意，不可吃血。
但我们时常会听到这样一些声音，有人说吃血可补血，有人血能清肺，甚至有人说肉里有血，基督徒难免吃血。所以认为圣经禁忌吃血的条文是做不到的，是没有意义的，是徒劳的。听起来很有道理哦，难道圣经错了吗，难道上帝错了吗？所以这种主张吃血的言行常常会给很多基督徒带来了疑惑，让人跌倒的事就这样产生了。
难道整本圣经都错了吗？我们要来求证。
神对挪亚说【创9:3-4】凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。
神晓谕摩西说，【利17:11】因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。【申12:23】只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命。不可将血（原文作生命）与肉同吃。
从这几出经文我们可以看出，血中有生命，血代表生命，可以用来赎罪，即用牲畜的命抵我们的命。注意，用血赎罪，是以命换命，而不是说用牲畜的命来补充人的生命。但是，如果我们吃了牲畜的血，那就是我们的生命和牲畜的生命参杂了，这是一种不伦行为，是神所不喜悦的。上帝造万物，但从来都是各从其类，不能参杂的。
血真的就代表生命吗？——我们若贫血就会不健康，我们的血如果坏死，我们就得了败血病，也要死。我一个亲戚的事例。所以血里真的有生命。
【约6:53】耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
耶稣却要我们吃他的肉喝他的血，为的是要让我们里面有耶稣的生命。这才是上帝所喜悦的，因为上帝要挽回我们，他要我们持守纯粹的生命，这个生命是按照神的形象造的，是基督的生命可以溶入的的一种生命，和牲畜的不一样。
所以我们选择了吃基督的血，就是选择了基督的生命，那就不能再参杂其它生命的血了，因为我们所追求的是一个完整、圣洁，象基督一样的生命。这就是为什么新约里圣徒们一致倡议不准吃血的缘由了。
这就是圣经对吃血的态度，我们更多的可以理解为一种代表意义，即血代表生命，人不能吃牲畜的血，和牲畜的生命参杂，因为我们已经选择了耶稣。
那么实质意义上的血到底可不可吃呢，这里保罗其实早就给了我们答案，【林前10:23】凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。
事实上，科学也逐渐证明，上帝是对的，现代医学证明，人身上最脏的器官就是血液循环系统，各种疾病的病毒，都是通过血液传递，我们在医院里打针最怕针头也扎过别人，带有别人的血，那里面可能有一些可怕的病毒。血确实也代表生命，人畜的血不能混用，目前没有一例人畜混血成活的案例。此外，就算你不信神，去菜场买肉时，当肉里夹血你也会本能地不喜欢，为什么会这么巧。杀猪宰鸡，你都要尽量把血放干，如果血真的那么好为什么不一锤把牲畜敲死，血肉一起吃呢？难道这和圣经的要求只是一种巧合吗？这世界怎么会有那么多的巧合。
现在我们该明白了，不管从代表意义还是从实质意义上来讲，吃血都是没有益处的。吃血看似一个很简单的小问题，却是一个考验信心，关乎信仰原则的大问题，上帝明确说不可吃血，你偏要硬着项背去吃，这不和起初亚当夏娃所行的是一个性质吗，结局可想而知了。当然，我们是神按着自己的形象造的，神给了我们自由意志，凡事我们都有选择做与不做的权利，但是非和后果神是事先告诉我们很清楚的，无论喝酒吃血，都像当年亚当夏娃面对善恶果树一样，我们可以违背上帝的旨意去做，但后果的严重性是可想而知的，那是关乎自己和子孙后代生命的重大问题。更重要的是，你的这种言行会对不太明白圣经真理的信徒构成危害，让他们对神产生疑惑，让他们在吃血的问题上跌倒。
我们来看上帝对叫人跌倒这类人的态度如何。
3、败坏灵命的严重后果（基督的原则）
耶稣对败坏灵命行为的态度如何？——【太18:6-7】凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。
发光之道三：要思念天上的食物而不是地上的
大家猜猜耶稣的食物是什么：——遵行神的旨意，做成神的工
【约4:32-36】耶稣说，我有食物吃，是你们不知道的。门徒就彼此对问说，莫非有人拿什么给他吃吗？耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，（原文作发白）可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。
我们既然持守耶稣的生命为我们的追求目标，我们就要思念天上的食物，就是基督耶稣的身体和血，也就是上帝的旨意。我们既然要有耶稣一样的生命，我们就要象他那样不图富贵权势，不讲先决条件，毫无保留，不遗余力地传扬天父的福音，要么要以这个天上的事为念，而不是以地下的事为念。
共勉经文：
【彼后1:5-8】正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐， 又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。
祷
告
词
全能的，满有慈爱和恩典的天父上帝！
我们满心感谢你，因你的慈爱和恩典终日围绕我们，无论我们站立或躺卧，都蒙你的保守看顾；
我们要口唱心合地赞美你，因你的量带通遍天下，你的言语传遍地极。
今天，孩子要在这里述说你奇妙的道理，请你在高天祝福，愿在坐的各位父老弟兄姊们，今天所领受的不是我的意思，而是你完完全全的旨意。愿他们看不见我，只见你。我生命的主啊，我们若听从人的意思，难免跌倒，但我们若专注在你的真理真道上，必然万事坦荡亨通。
这样的祷告完全奉靠耶稣基督的圣名求！
阿们
基督教母亲节的讲章
经文：约（19：25-27）
19:25 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。
Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother"s sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.
19:26 耶稣见母亲和他所爱的那个门徒站在旁边，就对他说，母亲，（原文作妇人）看你的儿子。
When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!
19:27 又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接他到自己家里去了。
Then saith he to the disciple, Behold thy mother! And from that hour that disciple took her unto his own home. 《珍贵的礼物》
弟兄姊妹，主内平安！今天是一个特殊的日子，我们聚集在上帝的面前，敬拜、赞美、荣耀他的圣名，上帝要施恩、祝福、赐给我们真理的话语与我们众人同在！而且，按教会的传统节期来算，今天是"圣灵降临节"，又称七七节，就是《新约。徒2：1-4》中所记载的"五旬节"，代表耶稣升天后的第十天，应许赐下了圣灵作信徒的保惠师，就是上帝差遣圣灵与我们同在，赐我们能力行走天国的路程。
同时，今天是世界上所有妈妈们最高兴、快乐的一天-国际母亲节。母亲节的由来可以追溯到古希腊时期，但现代意义上的母亲节却始于上个世纪九十年代初的美国。发起人是教会中的一名主日学教师，最后在她的女儿Anna Javis的努力倡导下于1914年，由时任美国总统的Willson郑重宣布，把每年5月的第二个星期天定为母亲节。今天上帝赐给我们两个节日，真可谓是福上加福，乐上加乐，那么我们预备好送给母亲的礼物了吗？
其实，礼物的贵重与否远非礼物本身的价值所决定的，因为每一个人都需要面对特定的环境，是谁都无法逃避的。当母亲接过儿子亲手奉上来的一束康乃馨的时候，她的心情想必是愉悦的；
母亲虽收到了价值连城的珠宝，却是儿子在千里之外寄来的，那么她的心情难免会惆怅。就像本段经文所记载的一样，站在被处以极刑的儿子旁边，明明知道儿子的无辜，他是为了全人类的罪被钉在十字架上的，自己却无能为力改变这样的事实，此时的母亲还奢求儿子给她什么呢？回想三十三年来的点点滴滴，这位蒙大恩的女子，万代要称她有福的母亲，默默的承受着"自己的心被刀刺透"的痛苦，正如虔诚的西缅在《路。2：35》中所预言的一样。
耶稣知道自己的母亲此时最需要的是什么，这两节的经文是耶稣在十字架上说的七句话中的第三句，在即将把自己的灵魂交付给上帝的时候，主耶稣看到了母亲虽默然不语，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他说出了十架七言的第三句："母亲，看你的儿子！"这是我要分享的第一点：
一、儿女是母亲最珍贵的礼物
儿女的珍贵，并非当母亲失去他们的时候才感觉得到，相反，从得到儿女的那一刻起，母亲就认定了儿女是她最珍贵的礼物。所以，对于一位即将失去儿子的母亲而言，就是把整个世界都给了她，也无法取代儿子在她心中的珍贵。主的母亲马利亚是耶稣基督"生活的见证"，她可以见证作为人子的基督在世三十三年来，怎样谦和的与自己的家人和睦相处，怎样使母亲的心意得以满足，怎样尽上一个作儿子的本份。当耶稣基督说完"母亲，看你的儿子"这句话的时候，就为自己在世上生活的见证划上了一个圆满的句号，因为他使自己所爱的那门徒成为母亲最珍贵的礼物，不但可以安慰母亲那破碎的心，而且在自己离世以后，依然可以使母亲的心意不断的得以满足。那么试问今天的我们知道母亲最需要的是什么吗？我们能否给母亲以足够的安慰呢？
二、孝敬父母是我们最珍贵的礼物
耶稣说完了最能安慰母亲的话，又对自己所爱的那门徒予以重托，"看你的母亲！"耶稣是要所爱的门徒替自己尽上作儿子的本分，这是一个责任问题。这位门徒是耶稣基督"事奉的见证"，跟从耶稣的三年多来，他可以见证作为神子的基督怎样以完成上帝的工作为已任，凡事都为荣耀上帝的名而行。当完成上帝在世上工作的时候，他也要让自己的门徒深深的知道，一个服侍上帝，跟从基督的人对待母亲的态度。
孝敬父母不但是我们的责任，更是上帝赐给我们的礼物。无论是旧约的律法，还是新约中耶稣基督的教导，我们孝敬父母是理所当然的。
弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命
出20：12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久
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作者：佚名
发布日期：2014-05-04 20:59:40 所属分类：主日讲章
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